台灣女性詩學的建立

一、從台灣女性詩說起

「女性詩」意謂能反思女性劣勢處境，預報女性抗爭焦慮，映現女性自覺的女詩人。言之，是指含攝女性主義思想的詩。

台灣女性詩的出現，早在女權運動興起前，最明顯的例證，是蓉子寫於六○年代初期的〈亂夢〉，詩中的敘述者為一已婚的年輕女子，她惶然慨嘆社會結構中普遍存在的女性經驗：婚後生活就像投過石子的破碎水面，女性若對此狀況沈默，迎來的將是一條幽寂的灰路；女子年輕時是「金色羨慕」的焦點，年老則是「風雪掩蓋的冬天」，生命意象變成「一無聲的空白」、「一孤立在曠野裡的橋」、「一擱淺了的小舟」，揮之不去「迷失在水天間的那種沮喪」。殘缺、謊言和醜惡明明是真相，社會卻不讓她們看清楚；女子一方面要受家庭勞役折磨，「早晨的沁涼為廚房烘焦」，剩下夜晚的「一些亂夢」，另方面則有來自於男性對待的夢魘，在男人眼中「尚沒有一枚草莓的價值」。具有性愛聯想、男性隱喻的「可怕的蒼白的雨」令她「疲憊而不能憩息」，在密織的恐懼與不滿中，她終於發出掙脫桎梏的沈重告白：
久久地被困於沼澤地的泥濘
哦，我將如何？
我將如何涉過
這沈默得如此的深潭！（《千曲之聲》：39-41）

此詩成於一九六○年，十二年後西蒙．波娃（Simone de Beauvoir ，1908-1986）的《第二性》（The Second Sex）中譯本才在台灣出版(註1)，開始啟迪台灣的婦運工作者，影響台灣婦運的發展。至於女性主義文學批評，要到八○年代中期，大約《中外文學》推出「女性主義文學專號」時才日漸受到注意，包括宋美王華、劉毓秀、何春蕤、王德威、張小虹、廖炳惠、李元貞、蔡源煌……都曾對女性主義文學這一課題做過討論。（孟樊：287）九○年代，女性主義文學批評更形熱烈，但大都以小說為文本；晚近十年，以詩為例證加以論述的學者有鍾玲、李元貞、孟樊、奚密、廖咸浩、林綠、陳義芝、胡錦媛、何金蘭、裴元領等，或為專著，或為單篇，引用西方女性主義理論，不僅為女性心靈奧祕揭開新的窗景，更為新詩的詮釋打通了新的對話通道。