....◎李梅樹的油畫「三峽 ....春曉」。

...... 鳶山守護下，大漢溪、橫溪和三峽溪在此匯流，來到這片沖 積平原的先民，看著三溪交會湧起的波浪說：「啊，看這三角湧 ! 」平埔族「雷朗族」和漢人相繼入墾居息，日據時代才以近似 閩南語「三角湧」發音的日語Sankiyou定名「三峽」；時至廿世 紀末，三峽老街拆除與否的爭論仍未完全平息，盡管已有保存、 重建老街的方案提出，昔日繁榮卻成記憶中的風華。

　新建築如雨後春筍冒出之後，三峽橋的身影已不再宏偉，過度 裝飾的長福橋和橋上的攤販搶盡風采，開發的腳步和古味小鎮展 開拉鋸，三峽的景觀難免亂了方寸，許多人搖頭歎息三峽昔日幽 靜之美的流失，但仍期望能有傳統再造新生的一天；在這過渡時 期，三峽祖師廟、老街、李梅樹紀念館等人文資產，和三峽鄰近 周邊的山光水色，吸引力仍未淡褪，吸引著一波波的人潮來到小城。

....◎李梅樹與親自 ....雕刻的祖師廟三 ....川門雄師石雕合 ....照。

.... 由於私人美術館財力人力有限，「李梅樹紀念館」僅在星期假 日開館，盡管如此，參觀人次也從每月五百個人逐漸躍升到三千 人，並有不少學校選作鄉土教學的材料；而縱觀李梅樹一生和三 峽的緊密關連，確實從認識他的藝術表現，也連帶認識了他所生 活年代的三峽風土人情。

　土生土長且一生絕大多數歲月都投注在三峽的李梅樹，在他 八十一年的一生中，曾先後隨遠山岩和石川欽一郎學畫，廿五歲 入選台展，而後和陳澄波一起赴日，考進東京美術學校，返台後 與畫友創辦台陽美術協會，曾當選台灣實施地方自治後的第一任 縣議員，也曾任教於文化大學美術系，並創藝專雕塑科，而他最 為人津津樂道的事蹟，就是從四十六歲接下三峽祖師廟第三次重 建工程的主任委員工作後，就精心雕琢這座三峽當地信仰中心歷 數十年，且非死而後已，直到現在，三峽祖師廟仍未竟全功。

　地方事務的參與，使李梅樹的繪畫藝術不自覺轉向，故鄉景物 取代純粹風景，人間兒女取代了裸身女郎，三峽人看李梅樹畫作 當備覺親切，因為原就是身邊景物，而畫中模特兒更多是李梅樹 的親朋好友，活生生存在於三峽的人，幾年前台北市立美術館舉 辦李梅樹作品展時，特別請畫中模特兒現身說法，時隔五十年， 原本妙齡少女都已生華髮，畫作卻留下她們永恆的身姿。

　李梅樹紀念館的布置也以此切入，部分畫作前方擺設了作畫時 的家具背景，以協助觀眾返回當時時空，細看展品，也會發現李 梅樹是極其細心謹嚴的人，以致他求學時的筆記本、證件、獎狀 、乃至收據、信件、書簡都保留得相當完整，也提供了研究者豐 富的佐證，紀念館將他為太太所繪的繡花稿，和祖師廟中石柱的 花鳥圖案相印證，則是頗為有趣的對照觀點。

top

....◎祖師廟龍柱精 ....雕細琢。

.... 長福巖清水祖師廟很早就是三峽當地人的信仰、經濟、社會中 心，創建於清乾隆卅四年，三峽祖師廟曾因大地震塌毀而重建， 也曾因日軍縱火而燒毀，而那場祝融浩劫，緣起於一八九五年， 也就是清光緒廿一年，三峽組成「三角湧義民營」抵抗日軍侵台 ，雖有隆恩河大捷、分水崙大捷，日軍隨即展開猛烈回攻，並在 鎮壓之後展開報復性屠殺及縱火焚街，繁華街景在數小時間灰飛 煙滅，遑論民宅或寺廟；不獨三峽祖師廟，現今被稱為三峽老街 的民權街、和平街、仁愛街和中山路，也是當年焚燬後重建，屬 於一九一六年「市街改正」之後的面貌。

　李梅樹在光復後負責三峽祖師廟第三度重建工作，將唐朝以來 中國傳統的建築與日本的技法加以融合應用，而使祖師廟被日本 人譽為台灣的「日光東照宮」，從一開始他就獨排眾議，主張有 計畫、不計時間的整修祖師廟，不僅自己畫設計圖，也到全省各 地網羅優秀匠工，因而祖師廟留下了李松林、黃龜理等木雕藝師 的作品，石雕與線刻，更是除李梅樹所繪手稿之外，還集合了林 玉山、郭雪湖、陳進、陳慧坤、傅狷夫、書法家于右任、林柏壽 等人手稿刻成，結合民間藝師和學院書畫菁英，而使祖師廟宛如 「民間的藝術殿堂」。