小檔案　周玉葉
民前十七年三月四日在花蓮縣出生
秀林鄉深山的泰雅族，原住民姓名為辜慕•洛莘。從年輕就當傳教士，在山地鄉為族人默默傳播福音，直到數年前行動不便才休息。
育有六名子女，目前有第六代，子孫一百廿多人。
她的健康養生之道是爬山、健行，目前除了稍為重聽，還留有一口好牙，能啃烤排骨或甘蔗，視力與記性很好，對年輕往事，如數家珍。 目前腸胃還不錯，三餐喜歡吃點肥肉或鮮魚。
訪百位人瑞之1
周玉葉　原住民恩典之光
．田德財
一○五歲的她　日據時期搏命傳教　受盡苦痛　人稱泰雅族信仰中心
一百零五歲的人瑞周玉葉老太太，為族人傳教付出一生，留有族人給她的崇敬。
田德財／攝影
她，是一位特殊的人瑞，是原住民傳播基督福音的先驅者，是族人信仰自由的開山祖師，生活快跨越第三個世紀的周玉葉老太太，用了一輩子的情感與青春，甚至差點失去生命，為原住民傳教，留下珍貴的一頁，基督教界有人尊崇她為「原住民宗教之母」。

「這恩典之光，不容許任何汙衊，這恩典之光，照亮心靈失落的人……」這首聖詩第卅八首，是周玉葉過去最常用的祝福，她雖已一百零五歲，仍不忘這首聖詩，在客廳輕哼著。有的教友拜訪時，會替她揉揉當年傳教時，遭禁教的日本人毒打留下，迄今仍常常作痛的傷處。

泰雅族本來只信仰祖靈與天神，對基督教或其他宗教一片陌生與排斥，日據時代，在花蓮縣泰雅族部落，族人芝宛•夷娃爾是第一個接受基督洗禮，後成為傳教士的原住民，當年已婚的周玉葉，在芝宛•夷娃爾證道後，是第一個當傳教士，隨芝宛到處傳教的族人。

周玉葉老太太的女兒胡春綢，翻開周玉葉老太太當年被日警毒打留下的傷痕。田德財／攝影
日據時代的「理番政策」是禁止原住民信教與傳教，但阻擋不了周玉葉傳播福音的信念，想盡辦法躲避日警的追查，選擇在山洞傳教，不過，前後被日警逮捕三次，第一次嚴重警告後放人，第二次被嚴刑拷打，皮開肉綻，放回後全身傷痕累累，奄奄一息。

她回憶說，傷癒後族人勸她放棄傳教，但她愈挫愈勇，第三次被捕，連脊椎骨都差點被打斷，四肢及身體傷痕滿布，要她供出信徒名單及芝宛藏匿處，但她堅死不招，日警拿她沒辦法，只好放人，周玉葉躺了半年多才檢回生命，但腰桿從此已無法如昔的挺直，說著這段往事，她含著淚光，露出傷痕說：「你看看，這都是證據。」

她並沒有連續遭逮捕毒打而放棄傳教，把年僅十三的最小女兒胡春綢交給族人照顧，繼續在原住民各部落暗中傳教，由於日警禁教政策中放謠言，說她是「勾引男人的邪者」，有一陣子許多婦女或小孩，見到她就紛紛避開，不敢接近，傳教工作一度陷入困境，後來族人從聽道、信道、傳道中解惑，謠言不攻自破，信徒愈來愈多，她偷偷探望小女兒的時間愈來愈少。

日據時代，周玉葉打扮成農婦，拎著衣服與聖經的包包，暗中在山洞傳教，躲避日警搜捕毒打。田德財／翻攝
最令周玉葉印象深刻的是，在山洞傳福音的日子，族人在洞口的上端及左右制高點放哨，隨時傳遞日警搜捕的訊息，保護族人性命安全，洞內點著微弱的油燈或火把，在昏暗的山洞中，族人虔誠地聆聽聖經與福音，有許多次日警搜查時，族人立即往山中疏散，周玉葉也在信徒族人保護中脫身。

在山洞與芝宛•夷娃爾一起傳教的日子，周玉葉懷念特別多，數不清的山洞留下她與信徒的足跡，但對在秀林鄉富士村芝苑教會後山側的山洞懷念特別多，前幾年硬朗時，有空還常到這個山洞走走，追憶往日時光，最近行動不便才較少前往。

周玉葉老太太的女兒胡春綢，站在當年周玉葉傳教的石洞，有許多的追憶。田德財／攝影

泰雅族人數十年來，把已故的芝宛•夷娃爾奉為「東台灣原住民教會之母」，並在花蓮縣秀林鄉富士村興建一座教會，命名為芝苑教會，在紀念碑上，用三種文字刻寫著當年芝苑當年如何克服困難，與周玉葉姐妹一起傳教的歷史。

「雖然已不見芝宛身影，但她的精神和生活見證，仍然像這個石洞那麼地隱重，並且常鼓舞著我們，但願這一石洞，再憶起當年與芝宛留下傳道腳跡……」周玉葉一想到山洞傳教的日子，常這樣說。台灣光復後，周玉葉傳教的足跡逐漸向外縣市發展，她帶著乾糧從秀林鄉銅門村出發，三天三夜的腳程，才越過三千多公尺高的奇萊山，抵達泰雅族南投縣霧社部落，沒想到當地族仍受到日警的謠言毒素影響，視她為「勾引男人的邪者」，十分排斥，她仍虔誠傳道。

台灣光復後，周玉葉可以自由自在傳教，原託交給親友照顧的小女兒，接回時已是長得亭亭玉立的少女，母女相見有如隔世，目前已七十歲的胡春綢回憶當年，沒有任何怨言，她說，媽媽是屬於全族人的信仰中心，要引以為榮。